Sebuah tinjauan ilmiah terhadap 9 studi dari berbagai negara menunjukkan bahwa praktik keagamaan Islam – dari mendengarkan Al-Qur’an hingga berzikir – secara signifikan mengurangi kecemasan dan depresi pada ibu hamil dan setelah melahirkan.
Setiap tahun, jutaan ibu hamil di seluruh dunia mengalami kecemasan dan depresi. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) memperkirakan sekitar 10% ibu hamil global mengalami gangguan kesehatan mental. Angka ini melonjak menjadi 17% untuk depresi dan 19% untuk kecemasan pada ibu dari kelompok minoritas ras dan etnis.
Namun, di kalangan ibu Muslim, masalah kesehatan mental sering menjadi topik tabu. Stigma, diskriminasi, dan akses terbatas ke layanan kesehatan membuat banyak ibu menderita dalam diam.
Sebuah studi terobosan yang diterbitkan dalam jurnal Frontiers in Psychiatry menawarkan harapan baru. Bukan dari obat-obatan kimia, tetapi dari sesuatu yang sudah dekat dengan keseharian ibu Muslim: ibadah.
Tim peneliti dari DePaul University dan University of Illinois di Amerika Serikat melakukan scoping review – sebuah metode penelitian yang merangkum secara sistematis semua studi yang ada – untuk menjawab pertanyaan: Apakah praktik keagamaan Islam efektif mengurangi kecemasan dan depresi pada ibu hamil dan setelah melahirkan?
Hasilnya? Ya, dengan sangat meyakinkan.
Dari 249 Abstrak Menjadi 9 Studi Kuat
Para peneliti, dipimpin oleh Dr. Shannon D. Simonovich dan Dr. Karen M. Tabb, mencari di database ilmiah terkemuka (PubMed, CINAHL, PsycInfo, dan lainnya) dari Juli hingga September 2020. Mereka menemukan 249 abstrak awal. Setelah proses penyaringan yang ketat, tersisa 9 studi yang memenuhi kriteria: 6 studi kuantitatif (angka-angka) dan 3 studi kualitatif (pengalaman mendalam).
Yang menarik, studi-studi ini tidak hanya berasal dari satu negara. Mereka datang dari Iran, Indonesia, Malaysia, dan Somaliland – menunjukkan bahwa temuan ini relevan secara global untuk ibu Muslim, baik di negara mayoritas Muslim maupun minoritas.
Rangkuman 6 Studi Kuantitatif (Intervensi Ibadah)
| Peneliti (Tahun) | Negara | Desain Studi | Jumlah Peserta | Jenis Praktik Ibadah | Hasil Utama |
|---|---|---|---|---|---|
| Hamidiyanti & Pratiwi (2019) | Indonesia | Uji acak terkontrol (RCT) | 30 ibu hamil (28-34 minggu) | Mendengarkan rekaman Al-Qur’an 15 menit, 3x/minggu, 4 minggu | Skor kecemasan turun signifikan (12,88 vs 15,06, p<0,01) |
| Irmawati dkk. (2019) | Indonesia | Kuasi-eksperimen | 40 ibu (kala I persalinan) | Mendengarkan bacaan Al-Qur’an sekali saat persalinan | Kecemasan, kadar kortisol, dan waktu persalinan menurun (p<0,001) |
| Jabbari dkk. (2020) | Iran | RCT | 168 ibu hamil (trimester II) | Mendengarkan Al-Qur’an (dengan/ tanpa terjemahan) 20 menit/3 minggu | Stres, cemas, depresi lebih rendah dibanding kelompok kontrol |
| Aslami dkk. (2017) | Iran | Kuasi-eksperimen | 75 ibu hamil (16-32 minggu) | Mindfulness berbasis Islam (8 minggu, 2 jam/minggu) | Penurunan kecemasan (-12,13) dan depresi (-10,53) vs terapi biasa (p=0,001) |
| Mokhtaryan dkk. (2016) | Iran | RCT | 84 ibu hamil (20-28 minggu) | Pengajaran keagamaan Islam tentang kecemasan (6 sesi mingguan) | Penurunan kecemasan signifikan hingga 2 bulan pasca-intervensi (P≤0,001) |
| Pakzad dkk. (2020) | Iran | Survei potong lintang | 300 ibu hamil | Kuesioner Gaya Hidup Islami | Hubungan terbalik: gaya hidup Islami yang lebih baik = skor kesehatan mental lebih rendah (r = -0,31) |
Sumber: Diolah dari Simonovich et al. (2022), Frontiers in Psychiatry
Bagaimana Ibadah Bekerja? Tiga Mekanisme Utama
Studi ini mengidentifikasi tiga jenis praktik keagamaan yang paling sering digunakan dan terbukti efektif:
1. Mendengarkan atau Membaca Al-Qur’an
Di Indonesia, Hamidiyanti dan Pratiwi (2019) menguji efek mendengarkan rekaman Al-Qur’an pada 30 ibu hamil pertama (primipara) usia kehamilan 28-34 minggu. Kelompok intervensi diminta mendengarkan Al-Qur’an selama 15 menit, tiga kali seminggu, selama 4 minggu. Kelompok kontrol tidak mendapat intervensi.
Hasilnya: skor kecemasan Hamilton (HARS) pada kelompok intervensi turun drastis (rata-rata 12,88) dibandingkan kelompok kontrol (15,06). Perbedaan ini sangat signifikan secara statistik (p < 0,01).
Penelitian lain oleh Irmawati dkk. (2019) bahkan menerapkan intervensi saat ibu sedang dalam kala I persalinan. Ibu yang mendengarkan bacaan Al-Qur’an (khususnya Surah Ar-Rahman) melaporkan tingkat kecemasan yang lebih rendah, kadar hormon stres (kortisol) yang lebih rendah, dan waktu persalinan yang lebih singkat.
“Ini bukan sekadar efek plasebo,” jelas tim peneliti. “Bacaan Al-Qur’an secara fisiologis menurunkan kortisol – hormon stres – yang berarti tubuh ibu benar-benar menjadi lebih rileks.”
2. Doa (Dua) dan Zikir
Dalam Islam, dua adalah doa personal di mana seorang Muslim memohon bimbingan, bantuan, atau perlindungan kepada Allah. Zikir adalah mengingat Allah dengan mengulang nama-nama-Nya atau kalimat singkat seperti “Subhanallah” (Maha Suci Allah) atau “Alhamdulillah” (Segala puji bagi Allah).
Studi kualitatif oleh Mutmainnah dan Afiyanti (2019) di Indonesia mewawancarai 7 ibu postpartum. Lima dari tujuh peserta melaporkan bahwa “melakukan zikir dan membaca Al-Qur’an” adalah mekanisme koping efektif yang membuat mereka merasa “tenang dan damai” saat menghadapi kecemasan perinatal.
3. Mindfulness Berbasis Islam
Penelitian inovatif dari Iran oleh Aslami dkk. (2017) membandingkan dua pendekatan pada 75 ibu hamil usia 16-32 minggu. Kelompok pertama menerima terapi mindfulness yang dirancang berdasarkan skema spiritual Islam. Kelompok kedua menerima terapi perilaku kognitif (CBT) standar.
Hasilnya mengejutkan: kelompok mindfulness Islami mengalami penurunan kecemasan 12,13 poin lebih besar dan penurunan depresi 10,53 poin lebih besar dibandingkan kelompok CBT (p = 0,001). Artinya, pendekatan yang selaras dengan nilai-nilai keagamaan ibu terbukti lebih efektif daripada terapi sekuler standar.
Dampak Praktik Ibadah pada Kondisi Spesifik
| Kondisi Ibu | Jenis Praktik Ibadah | Dampak |
|---|---|---|
| Kehamilan normal (trimester II-III) | Mendengarkan Al-Qur’an 15-20 menit, 3-7x/minggu | Penurunan skor kecemasan dan depresi (berbagai studi) |
| Menjelang persalinan | Mendengarkan Al-Qur’an (Surah Ar-Rahman) saat kala I | Kecemasan menurun, kortisol turun, waktu persalinan lebih pendek |
| Operasi caesar tak terduga | Doa dan dzikir | Ibu merasa lebih tenang dan siap menghadapi prosedur |
| Kehilangan bayi (keguguran/stillbirth) | Membaca Al-Qur’an, doa, zikir | Mengurangi kesedihan, ketakutan, dan kecemasan; membantu proses berduka |
| Ibu postpartum | Zikir dan shalat | Meningkatkan perasaan damai, mengurangi stres, membantu ikatan dengan bayi |
Sumber: Diolah dari Simonovich et al. (2022)
Suara Ibu: Pengalaman Langsung
Studi kualitatif dalam tinjauan ini memberikan suara yang tak ternilai dari para ibu sendiri. Mereka tidak hanya menjadi angka dalam statistik, tetapi bercerita tentang bagaimana ibadah menyelamatkan mereka.
Di Somaliland: Ketika Bayi Meninggal dalam Kandungan
Osman dan rekannya (2017) mewawancarai 10 ibu di Somaliland yang mengalami stillbirth (kematian bayi dalam kandungan setelah usia kehamilan 28 minggu). Usia mereka 17-43 tahun, setengahnya baru pertama kali hamil.
Para ibu melaporkan bahwa doa Muslim mengurangi kecemasan, ketakutan, dan kekhawatiran mereka. Mereka menggambarkan bahwa “mereka mengatasi kesulitan dengan berdoa kepada Allah.” Dalam budaya di mana kesehatan mental sering tidak dibicarakan, doa menjadi saluran aman untuk memproses kesedihan.
Di Malaysia: Sepasang Suami-Istri Berdua
Sutan dan Miskam (2012) di Malaysia menggunakan metode campuran: wawancara individu dengan 16 wanita, satu kelompok fokus dengan 5 wanita, dan wawancara mendalam dengan 10 pasangan suami-istri yang mengalami kehilangan perinatal.
Mereka menemukan bahwa praktik keagamaan – membaca Al-Qur’an dan membaca doa – digambarkan sebagai aspek dukungan yang penting selama masa berduka. Para orang tua melaporkan bahwa ibadah meringankan kesedihan dan membantu mereka menerima takdir.
Di Indonesia: Ibu Muda Merasa Tenang
Mutmainnah dan Afiyanti (2019) di Indonesia mewawancarai 7 ibu postpartum dengan anak bungsu berusia 2 bulan hingga 1 tahun (usia ibu 24-31 tahun). Kelima dari tujuh peserta secara spontan menyebutkan bahwa “melakukan zikir dan membaca Al-Qur’an” adalah mekanisme koping mereka. Mereka merasakan “tenang dan damai” saat melakukannya.
Dr. Shannon Simonovich, penulis utama studi ini, menjelaskan: “Temuan ini menunjukkan bahwa intervensi non-farmakologis yang mengandalkan nilai-nilai dan mekanisme koping yang sudah dimiliki individu – seperti praktik keagamaan – dapat menjadi intervensi kesehatan masyarakat yang gratis dan efektif untuk mengurangi kecemasan dan depresi perinatal.”
Mengapa Ini Penting? Stigma dan Kesenjangan
Stigma terhadap kesehatan mental di komunitas Muslim sangat kuat. Banyak yang menganggap depresi sebagai “kurang iman” atau “aib keluarga”. Akibatnya, kurang dari separuh wanita yang didiagnosis depresi berat menerima pengobatan.
Kesehatan mental perinatal jarang dibicarakan di komunitas Muslim dan kelompok agama lainnya, penyedia layanan kesehatan dapat mendidik pasien dan keluarga mereka tentang penggunaan praktik keagamaan untuk mengurangi gejala kecemasan dan depresi perinatal pada saat skrining.”
Muslim adalah kelompok agama dengan pertumbuhan tercepat di dunia, dengan 1,8 miliar penganut (24% populasi global). Wanita Muslim juga dapat berisiko lebih tinggi mengalami stres dan kecemasan selama kehamilan karena diskriminasi – misalnya, mudah diidentifikasi sebagai “berbeda” karena memakai hijab.
Oleh karena itu, temuan ini bukan hanya tentang kesehatan mental individu, tetapi juga tentang keadilan kesehatan bagi kelompok minoritas.
Rekomendasi untuk Rumah Sakit dan Tenaga Kesehatan
Para peneliti memberikan rekomendasi konkret:
- Pertimbangan lingkungan rumah sakit – Ciptakan lingkungan rawat inap yang menghormati wanita dan keluarga mereka selama berdoa. Ini termasuk memberikan privasi saat shalat, melepas sementara alat monitor kontinu (jika memungkinkan dan aman), dan menanyakan apakah pasien ingin meminta dukungan layanan keagamaan dari direktori pemimpin agama rumah sakit.
- Integrasi dalam layanan – Diskusikan praktik keagamaan sebagai bagian dari skrining kesehatan mental perinatal. Akui kepada ibu bahwa praktik keagamaan mereka tersedia sebagai sumber daya dan dapat membantu meredakan gejala.
- Pelatihan staf – Tingkatkan kesadaran budaya tentang praktik keagamaan untuk populasi yang beragam dalam pelatihan bagi semua staf yang berhadapan dengan pasien: dokter kandungan, bidan bersertifikat, perawat, pekerja sosial, dan staf pendukung.
- Teknologi yang mudah diakses – Uji coba penggunaan rekaman audio atau visual doa dari berbagai tradisi keagamaan global. Integrasikan rekaman praktik keagamaan di televisi rumah sakit sehingga tersedia bagi yang tertarik.
Keterbatasan Studi
Para peneliti jujur mengakui keterbatasan:
- Jumlah studi terbatas – Hanya 9 studi yang memenuhi kriteria. Ini adalah bidang penelitian yang masih baru.
- Lokasi terbatas – Sebagian besar studi dilakukan di negara mayoritas Muslim (Iran, Indonesia, Malaysia). Lebih banyak penelitian diperlukan untuk memahami ibu Muslim yang telah pindah dan berasimilasi di daerah baru (misalnya, Muslim di Eropa atau Amerika Utara).
- Pengukuran yang beragam – Tidak ada dua studi yang menggunakan ukuran kesehatan mental yang sama, sehingga sulit membandingkan hasil secara langsung.
Namun, meskipun dengan keterbatasan ini, konsistensi temuan di berbagai negara dan metode penelitian memberikan keyakinan bahwa efeknya nyata.
Kesimpulan: Ibadah adalah Obat
Studi ini adalah tinjauan metode campuran pertama yang menerbitkan bukti tentang kemanjuran praktik keagamaan dalam mengurangi gejala suasana hati perinatal di kalangan wanita Muslim.
Bagi ibu Muslim yang sedang hamil, baru melahirkan, atau bahkan yang mengalami kehilangan bayi, pesannya jelas: ibadah Anda bukan hanya kewajiban. Itu adalah obat.
Mendengarkan Al-Qur’an, berdoa, berzikir – semua ini adalah intervensi kesehatan mental yang sah, didukung oleh bukti ilmiah, gratis, dan dapat dilakukan di mana saja.
Bagi tenaga kesehatan: dukunglah pasien Muslim Anda untuk beribadah. Beri mereka ruang, waktu, dan privasi. Tanyakan apakah mereka ingin dihubungkan dengan pemimpin agama. Ini bukan hanya soal toleransi – ini adalah soal perawatan yang efektif.
Bagi keluarga: jangan anggap remeh ketika ibu hamil atau menyusui merasa cemas atau sedih. Ajak mereka beribadah. Temani mereka membaca Al-Qur’an. Dukung mereka untuk berdoa. Dukungan Anda bisa menjadi perbedaan antara keputusasaan dan harapan.
Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an (Surah Ar-Ra’d 13:28): “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
Sains modern kini membuktikan kebenaran firman tersebut.
Referensi: di sini
Artikel Lainnya:
